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  众所周知,台湾有数以万计的宫观寺庙,有千家万户的宗族祠堂,有不计其数的深宅大院。这些古代建筑上的装饰,无不深深地烙上中国传统文化的烙印。中国古建装饰艺术是中国传统文化的重要组成部分与精华所在。其表现形式最◇•■★▼为普遍和活跃,它实际上承载的是一个民族的社会风俗和劳动人民的生活气息,反映的是老百姓朴素健康向上的精神和对美好理想不断追求的愿望。古建装饰的内容非常庞杂,可以说包罗万象。从神话传说到民间故事,从文学名著到传统戏剧,从天文气象到历史文物,从山川河海到花鸟虫鱼,它全方位、多角度地反映人类生产生活包括意识形态的方方面面。尤其在台湾地区的传统古建装饰艺术凝聚了中国传统文化的精髓,诸子百家学说都浓缩在那些石雕、木雕、泥塑、彩绘、交趾、剪粘◇=△▲的艺术精品之中,不愧是中国传统文化的“历史教科书”。迄今为止,台湾的许多古建筑装饰保存完好,历经岁月沧桑,这些承载着中华文化的装饰艺术将中国的传统思想、价值观体系深深地嵌入台湾人民的心上。

  中国古建装饰艺术,旨在求美观、祈吉祥、镇邪煞、寓教化、显富贵。其题材多典出于古代文学△▪▲□△典籍、历史故事、章回●小说、神话传说、民间传奇等。如民众喜闻乐见的《封神□◁演义》《三国演义》《说岳全传》《白蛇传》《杨家将》等,这些经典皆倡导或隐含着忠孝节义之道德观。一个构图、一个隐▪•★喻、一副楹联、一句名言都有警世教化的作用。常见的题▼▼▽●▽●材▪…□▷▷•有体现“忠孝廉节”的岳母刺字、伯瑜泣杖、杨震却金、苏武牧羊;有赞美爱惜人才,求贤若渴的“四聘”;有以古人喜爱的兰、莲、梅、菊“四爱”为主题,寓意人各有志趣和追求,思想自由;有以“四逸”(渔、樵、耕、读)为•★◇▽▼•●主题,彰显恬淡而崇高的意境;有以“四艺”(琴、棋、书、画)为主题,追求多才多艺的完美;还有以桃园结义、三娘教子、太白醉酒、辕门斩子、郭子仪拜寿等中国民间脍炙人口的故事为主题,提倡世人从善如流,聪明智慧,追求卓越。还有以家规家训、楹联名句为题材的,这都起到警诫后人的作用。

  中国古建装饰◆◁•艺术历史悠久,应用广泛,国内外对这▲★-●一课题的研究也是成果丰硕,不胜枚举。早在北宋时期,李诫就编著了《营造法式》(1103年)一书,实乃中国建筑史之百科全书,书中归纳的建筑装饰技法一直流传至今。围绕中国建筑装饰艺术的研究,学界推出了一批又一批的成果,诸如梁思成的著作《清式营造则例》(1934)关于《营造法式》的解读和实物考察、技艺、设计尤为详尽。2011年,楼庆西教授出版了一系列关于建筑装饰艺术的论著,诸如《千门之美》《户牖之艺》等,亦是中国建筑装饰艺术的集大成。还有的学者从吉祥图案、纹饰说起,有的从斗拱、屋脊、雀替、悬隅等构件论及,有的学者专门研究匠师的技艺。然而,学界对中国古建传统装饰艺术与两岸关系的研究并不多,有戴志坚、林从华关于闽台建筑的渊源论述,有杨莽华、马全宝、姚洪峰等关于闽南民居传统营造技艺的研究。台湾艺术大学王庆台教授,主要研究台湾建筑装饰艺术的匠师与技艺。台湾李乾朗对台湾传统建筑匠艺亦有不少的论述。还有一些学者从建筑形制、吉祥图案、装饰工艺、修缮技术方面论及台湾古建装饰艺术,但鲜有涉及古建装饰艺术与两岸文化关系的论述。近期,我们曾以两岸古建装饰艺术为主要研究对象,着重从福建与台湾的人文、地理环境和历史背景为出发点,对其进行了大量的实地考察和调研,分别对两岸古建装饰的重要作品、主要工艺技法、装饰特色及文化内涵等几个方面进行了较为深入分析和探究。归纳中国传统古建装饰艺术对台湾同胞文化认同的影响程度,分析古•□▼◁▼建装饰艺术对台湾同胞世界☆△◆▲■观、人生观、价值观形成的影响。进一步探讨各类古建装饰艺术技法从专业课堂到职场的实践与应用。

  通过对台湾古建各类装饰艺术形态分析到装饰题材的归纳,以及多元文化对其建筑装饰的影响因素,可以探寻台湾古建特有的装饰风格特点和文化艺术的价值取向,并揭示出台湾古建装饰观△▪▲□△所承载特有的历史文化内涵,即中华文化的根与魂。阐明古建装饰艺术的文化内涵,能让更多的台湾人民意识到台湾文化是中华文化的有机组成部分,中华文化是两岸同◁☆●•○△胞的心灵根脉和归属。

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